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La obra de Max Horkheimer y Theodor W. Adorno , Dialéctica de la Ilustración , expresa la conciencia de la densa complejidad de los procesos que dieron lugar a la Modernidad y que ahora están a punto de superarla sin llevar consigo hacia adelante sus momentos de verdad. Y significa, además, que esos procesos y la situación a la que han conducido están atravesados por una fundamental ambigüedad: que pueden realizar la Ilustración, pero también liquidarla. Lo cual sucede siempre que se ignora aquella dialéctica. Este es el tema que se dilucida en el debate que ha marcado el pasado fin de siglo: el debate sobre el tránsito de la Modernidad a la denominada posmodernidad. Una controversia en la que están en juego los valores de la Ilustración que configuran la identidad de nuestra cultura. Preservar esos valores, «salvar la Ilustración», fue justamente el interés que movió a Horkheimer y Adorno a escribir Dialéctica de la Ilustración , una obra clave para situarse con lucidez en ...

Toda la filosofía de hoy, excepto si se basa en el análisis del lenguaje (natural o artificial), es fenomenología o hermenéutica. La fenome­nología la fundó Edmund Husserl en 1900; la hermenéutica la fundó Martin Heidegger —hasta cierto punto, discípulo de Husserl — en 1927, pero pasó al primer plano solo gracias a un discípulo de Heidegger , Hans-Georg Gadamer , en 1960.  En palabras de Manuel Cruz , Director de la colección: «La filosofía no es solo ni principalmente una concepción general del mundo. Su sabiduría se somete a la prueba paciente del análisis de detalle acerca de cada dato real y cada problema. Es a la vez esfuerzo absoluto de la razón, riqueza sobreabundante de la experiencia, interés ético-político por el bien. Por muy atrayente que pueda ser un sistema de ideas, si carece de estos factores que lo fundamenten, nos debería dejar en el fondo indiferentes (precisamente porque no será filosofía). Quien pretenda ser filósofo no se conformará con la «filoso...